庄子有言：“独与往来而不敖倪于，不谴，以与处”。要达到与天地精神独往来的，不仅仅要靠阅人、阅世、阅事、阅道，对于当前的来说，更的是。阅读就是一个独与天地精神往来的绝佳，阅读就是与天地、精神、万物的，阅读就是或者悟道的一个必须的过程，是一个的的的过程。集百家，汇三千弱水，在我处，则道不远人。
新课标中关于“关于阅读”提出来：“阅读教学是、、之间对话的过程。”阅读就应该是一种多重对话，在阅读教学的过程中，教师的和就是把学生阅读的，到与天地精神对话的过程。对话是什么？对话就是一种人与人、心与心的和，通过这种交流达到“育”的，达成“化”的。因此，阅读要从最的对话入手：
一、阅读是与文本的对话
与文本对话，要注重初读。我在教学过程中，提倡“素”读。这个“素”在我的里，不仅仅是通常上的反复诵读的，还有另一个就是不受，干净的从本身去悟读。给学生，、、相关一概不给，让学生从纯文本中去阅读和，从而第一。往往这个第一感觉，就是文本的。
与文本对话，要注重文本细读。阅读就是“因文得义”，就是从文字里直接汲取，就是、、、的过程。这个过程最的一个就是要细读。文本细读，是当前教学的一个很的，不仅教师要文本细读，学生也要文本细读，这个细不仅仅是对文是细读，更要对文本相关的进行细读。通过这种反复的、的阅读，达到融入文本，与文本对话。 王崧舟为了一首纳兰性德的《思》，就几乎翻遍了纳兰性德的所有的及写纳兰性德的作品，才得以，课是这样炼成的。
与文本对话，要注重与文本的对话。阅读要注重学生与文本的直接对话，而这个直接对话最直接的就是与文本人物的对话。阅读的，《的》中孙少平的不堕其志、田晓霞的不改其情，与当前的、、不肯吃苦的。这种对话，就是最好的教育。
二、阅读是与作者的对话
文字是作者的，读一本就等于与对话。杨绛把读书比作串门，并且是一种相对的串门。这个串门的，就是对“阅读就是对话”最好的。读谁的书，相当于与谁对话。一个整天与曹雪芹、高尔基、列夫托尔斯泰、雨果对话的人，和一个整天与一些写手对话的人，在上一定是有的。一能走多远，要看他的人、看他读的书。这话是有的的。
与作者对话，作者的思想、、、处事方法，都是一部成长史。读人有时候更胜于读文。读鲁迅，我们可以感受到那个“荷戟独”和；读曾国藩，我们就可以感受到“人师”的和；读纳兰性德，我们就可以感受到不寿的他如鱼的。
三、阅读是与的对话
阅读更是老师与学生、学生与学生的对话。老师对文本的理解和、学生对文本的理解和认识，在这个里相互，激发出和，从而更多的新的和感悟。而这个对话和交流，就是教学过程的核心。如果说夸美纽斯的授课制，最大的一个利处，应该就是这一点了，可以打破独学而无友的，构建一个师生对话交流的。
与教师的对话最主要的对话，他着和，而不是教师的一言堂。教师对文本的理解认识更多的是对学生的引导和提点，而不是。与学生对话最重要的是和，我可以你的，但我捍卫你说话的。与学生对话，是学习最核心的环节，也应该是教学过程中最出彩的。
四、阅读是与的自我拷问
随着阅读的不断，一些文字、、慢慢的融入自己的灵魂，从而起到的。读到深处，是、是、是。历练的就是“读万卷书，行万里路”，读万卷书是为了格物致知，明德明理。行万里路是为了，阅历。读的书也好，行的路也好，如果不能触及灵魂则是做的都是无。独与天地精神往来，应该说就是通过阅读触及灵魂的一种高、高境界的追求和改变。文本的一些人、一些事、一些道理以及涉及的作者的一些思想、一些、一些、师生交流碰撞的一些道理，一定会地学生的，所以说阅读从最根本的来说，是把文本当做，来拷问自己的灵魂。
是进步的，而阅读就是的过程，而，就在这个路上！