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新人桌：婚宴之上，参加婚礼的新人，应该有一桌专属他们的新人桌，以便他们在迎宾活动结束后，也能够坐下来舒舒服服享用餐饮。即使不十分正式的婚宴，也应该有座位卡，标示出他们的专属座位。
父母桌：婚宴上通常都要摆设一张父母桌。新娘母亲的右边坐着新郎的父亲；她的丈夫坐在另一边，与她正好面对面，新郎的右边坐着他的母亲；新娘的母亲可以请主持婚礼仪式的人坐在她的左边。依此模式，让家人和重要宾客或挚友，交替着坐满这张餐桌。
新人敬酒：本着长幼有序，先女方客人、后男方客人，先长辈、领导，后一般朋友的原则，敬女方客人新郎端酒，敬男方客人新娘端酒。新人敬酒要做到敬酒不劝酒，要快速得体，以保证桌桌到为原则，一般酒席尽可能一桌一端。
结婚戒指：结婚戒指戴在左手无名指上，意为左手连心，可以心心相印。
“入洞房” 传说是黄帝之规
中华民族文明史已有五千多年了，人们仍然把结婚称为“入洞房”，尽管人类已从洞穴式居住过渡到今天的高楼大厦，但“入洞房”这一名词至今仍未改变。从来没听说过谁把“入洞房”改为“入楼房”。
传说，这是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。黄帝战败蚩尤，平息了战争，建立起部落联盟，制止了群婚，结束了野蛮时代，人类文明时代就从此开始了。过惯了群婚的人类时代，一下子要改成一夫一妻制，这是多么不容易的一件事！这在五千年前，恐怕也是一场伟大的革命。对刚刚统一了的部落联盟来说，群婚制度存在着极不利于团结的因素，经常发生抢婚事件，不光男抢女，也有女抢男。新联盟的部落之间，经常为抢婚发生打架斗殴。时间一长，矛盾必然激化，部落之间又有重新分裂的可能。黄帝为这件事经常愁眉不展。他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。多次商议如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家谁都没有想出一个可行的办法。有一天，黄帝随同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然发现一家人住着三个洞穴，为了防止野兽侵害，周围用石头垒起高高的围墙，只留下一个人能出进的门口。这个发现立即引起黄帝的兴趣。当天晚上他就召来身边所有的大臣。黄帝说：“我有个制止群婚的想法，说出来让大家议论一番，看行不行。”众臣都叫黄帝快讲。黄帝说：“今天咱们看了群民们居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一办法，就是今后凡配成一男一女夫妻，结婚时，先聚集部落的群民前来祝贺，举行仪式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然后，吃酒庆贺，载歌载舞，宣告两人已经正式结婚。然后，再将夫妻二人送进事前准备好的洞穴（房）里，周围垒起高墙，出入只留一个门，吃饭喝水由男女双方家里亲人送，长则三月，短则四十天，让他们在洞里建立夫妻感情，学会烧火做饭，学会怎么过日子。今后，凡是部落人结婚入了洞房的男女，就叫正式婚配，再不允许乱抢他人男女。”
老北京也讲究婚礼从简
旧时结婚，讲究喜宴。按老北京的习惯，办喜事的家必须给来贺喜的亲友预备酒饭，才谓之“办事”，如果只举行仪式，不用酒饭招待亲友，即谓之“不办事”。凡办事的男、女双方均各自设立账房收礼。亲友前来贺喜，谓之“出份子”，也叫“行人情”，一律将礼金装在红纸封套里，上书“喜敬××元，某某亲朋敬贺”字样。礼金的数额不限，视平日交往程度而定。
两头亲家也讲究互相出份子，男家给女家送去“奁敬”的钱封；女家给男家送去“喜敬”的钱封。这种份礼一般都不直接交账房，而是两家亲家直接交，交时互相请安道喜。
招待亲友的席面，则视办喜事者的经济情况而定。旧时，北京市面上承办酒席的大体分为两种，一是“庄眼儿”，一是“散包儿”。所谓“庄眼儿”就是由有字号的饭庄子，如福寿堂、惠丰堂、会贤堂等店家来包办；所谓“散包儿”就是由厨行中的私人，即所谓“跑大棚”的厨子来包办。
文明结婚有不预备酒席的，只用茶点招待亲友，甚至是“清茶恭候”。这种情况多不设账房，对于一般朋友的礼物、礼金均不收受，表示一切从简。
办喜事一般都是有准备的。如果本家大撒请帖，大肆收礼，酒席却不丰盛，有意从中赚钱，即谓之“撒网”。喜事办完之后，本家就要到曾来随礼的亲友家里酬谢，俗称“道乏”。不论是否亲自去道谢，都要及时发出谢帖。
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