大彻的人在娑婆照样轮转，往生极乐世界就成佛
有些人认为《阿弥陀经》他都能看得懂不讲，有些个有的，念一句，不生心，而生轻视心。有人修，修观，认为念一句阿弥陀佛，什么人都能念，没有的，初信佛的、念阿弥陀佛，所以就不念佛，这是的！
为什么这样说呢？今天我们讲讲《阿弥陀经》，都可理会到了。，这部《阿弥陀经》很，念阿弥陀佛很简单，但我们讲讲可能都不是这么简单了，不是像你们能想的。
念一句阿弥陀佛有几种念法，念阿弥陀佛的，要观想你，就像我们华严，把自己变成阿弥陀佛，这是一种。
同时念佛的时候，念到自他不二，念佛，这又是一种念法。念一句阿弥陀佛包括一部《华严经》，你信吗？但是就看你怎么念。
明朝蕅益，他做的很多，讲经很久，他在临的时候，对他的们说：“临行赠汝无多子，一句弥陀作大舟。”他说我要死了，“临行”就是我要走了，没有很多话跟你们说，也没有好多字嘱咐你们，就把一句阿弥陀佛作成大船。那他的一生，作《灵峰宗论》，作注解多，临死了最主的：念阿弥陀佛。
因为念这一句阿弥陀佛，一般人把他看轻了，你拿这一句阿弥陀佛比，比什么呢？比你坐禅，禅堂，禅堂是选佛场，顿超直入，立证，禅门一炷香，坐一炷香的时候，开了悟了，大彻大悟，大彻大悟他要是在娑婆世界就照样轮转。知道轮转的吗？失掉现生的身，还照样轮转。那是一代的，那很多了。
你念这一句阿弥陀佛生到了极乐世界，念成了的，一佛，不再轮转了。有善，莲池海会的那些都是大善知识，也有阿罗汉，那都是发心的阿罗汉，不是没有发大心的，已经发了菩提心了。
因此啊，大家要发愿生极乐世界，等你到了极乐世界就一生不退，直至成佛，不会再世世的受生了。你在这个娑婆世界可不，因此要发大愿、要发菩提心。因为劝生极乐世界的不只是《阿弥陀经》、《无量寿经》，是部的，劝生极乐世界的经典很多，我们在《华严经》，《普贤行愿品》十大愿王，求生极乐世界的。普贤菩萨的行愿，最后导归极乐。那个生是上生。如果你能念佛加十大愿王，不要念十大愿王的，或者嫌长，你称“一者礼敬诸佛”，直到“普皆回向”，只念那么十大愿，跟念阿弥陀起来，你生极乐世界上品上生，文殊菩萨专接你到极乐世界去的。
所以在习学之前，要知道《阿弥陀经》非常的深，不是像我们的那样简单。大家要发愿求生，生起来听《弥陀经》。《弥陀经》不像《法华经》、《华严经》讲那么长，最多讲一个，一般的三、四座就讲完了，我们讲的慢一点，从浅到深，浅的一般没有文化的，你就念一句阿弥陀佛，有时念六个字的【南无阿弥陀佛】，念四个字的【阿弥陀佛】。念佛号都会念，什么人都会念，但是念到一心不乱的，能做到的人很少很少了。
因此咱们讲《弥陀经》之前，大家要发信心，信佛说的这个。没有哪个请，就是无问而自说，无问而自说！那你要信心具足了，你听完了《弥陀经》信心了。
我们一般都是求消的，所以我有时候劝道友们念地藏菩萨，那就是这样的。那你念《阿弥陀经》，念阿弥陀佛就不能消灾难吗？给大家一下，选哪部经、讲哪部经，跟大家说那部经，因此佛在说哪一部经都是无上的，不要起分别心。
现在发愿，信，愿，极乐世界是不虚的，念佛发愿就能往生，咱们学过《华严经》、学过《法华经》，以《法华经》的那个来念阿弥陀佛，那又了。果位的佛，你也就进入果位了。
所以看你以什么心去念，现在我们都是心，消、生极乐世界，把现生所有的生极乐世界的，把它消掉，你去啊！你念阿弥陀佛的时候，跟你修不净观、观相较，后者是一步一步来的，九次第定，那等于一步一步走到太原，如果你坐，那就快了，坐上，十几分钟就到太原了。
你念阿弥陀佛，就等于是坐飞机，十万亿佛土一念间就到，这边死了，那边生了，生了。为什么呢？极乐世界还在你心中，都是你一心，这是的、圆满的。要有这种愿！行呢！就念阿弥陀佛，没有其它的，非常简单，经文告诉我们，念到一心不乱，有的人好，三天你就一心不乱了，那你就三天走，一念间你就到了，这就靠力，信、愿、行。